Niveau de conscience et prévisibilité : de la personne aux cycles des univers

Je vais essayer de dérouler une pensée dans l'ordre, car dans ma tête elle s'est assemblée en une seule image entière — d'une simple observation sur les gens jusqu'à la structure de l'univers. Il y a des gens dont le comportement, la vision du monde et la façon de se conduire ne sont pas très bons — du moins c'est ainsi que je l'observe. Leurs actes et leurs agissements trahissent un échelon plus primitif du développement. Et j'ai remarqué un schéma simple : plus l'échelon sur lequel se tient une personne est bas, plus il est facile de prévoir ses pas — ceux d'aujourd'hui comme ceux de demain. On la voit venir, pour ainsi dire. Derrière cela se tient un principe simple : la prévisibilité d'une personne est liée à l'inverse à son niveau de conscience et de développement spirituel. L'esprit, ici, n'est pas une abstraction, mais la capacité même d'avoir conscience de soi et de ses actes. La logique est simple : plus une personne est consciente, moins elle devient prévisible. Et inversement — plus elle est proche d'un mode d'existence animal, plus sa vie file sur des rails tracés. Une personne inconsciente est prévisible parce qu'elle n'a aucune maîtrise réelle de sa propre vie. Elle vit d'habitudes simples, de réactions à son fond hormonal, d'impulsions momentanées. Faim ressentie — elle est allée manger. Attirée par quelqu'un — elle est allée agir. Ce n'est pas un choix au sens véritable, mais une réaction programmée à un stimulus. De telles personnes s'emportent facilement, traitent mal les autres, manquent de volonté, ne veulent pas devenir meilleures ; leurs exigences envers la vie sont banales — le plaisir, les biens matériels. C'est précisément pour cela que leurs pas se lisent d'avance, même pour une personne comme moi — et je ne me tiens pas pour particulièrement intelligent. Mais une certaine conscience est déjà en moi, ne serait-ce que du fait que j'écris ceci en ce moment et que je suis capable de réfléchir à tout cela, de regarder le mécanisme lui-même du dehors. La conscience, en revanche, donne un choix véritable — un instant où la personne ne fait pas que réagir, mais décide. C'est ce choix qui brise la prévisibilité : un système doté de libre arbitre cesse d'être calculable d'avance. C'est pourquoi la petite part consciente des gens est la part qu'il est réellement difficile de prévoir. Il y a pourtant ici une subtilité : une personne consciente peut elle aussi être prévue, mais autrement — non par l'instinct, mais par ses valeurs. Si quelqu'un s'est mis consciemment du côté du bien, alors parmi les innombrables options possibles il ne choisira que celles qui mènent au développement et relèvent de la catégorie « ne nuire à personne ». Autrement dit, sa prévisibilité n'est plus l'esclavage du réflexe, mais la fidélité à son propre choix ; une prévisibilité d'une tout autre nature. Si l'on s'élève à l'échelle planétaire : la majorité de la population vit sur les échelons inférieurs, gouvernée par l'instinct et le fond hormonal — et donc, à grande échelle, on peut prévoir où se dirige toute l'humanité. Non la personne isolée point par point, mais le vecteur général des masses. Et seule une petite fraction consciente échappe à ce calcul, parce qu'elle introduit un élément de choix véritable. Le reste se meut de façon presque déterministe, comme un système physique. De là, la pensée s'élève vers des forces supérieures. Si même moi, avec mon niveau modeste, je peux lire les pas des gens au-dessous de moi, alors il est logique de supposer qu'il existe un esprit ou une race d'un ordre de grandeur au-dessus — pour qui toute notre civilisation est aussi transparente et prévisible que l'est pour moi le comportement de ces gens-là. Beaucoup coulent cela dans la forme de reptiliens, d'Arcturiens, d'autres entités — on a écrit là-dessus des quantités infinies de textes dans toutes sortes de chaînes complotistes. Bien sûr, je ne peux pas prouver que ce soit exactement ainsi, et je ne dirai même pas que j'y « crois » — je le ressens simplement comme une inévitabilité logique. Pour une entité qui se tient assez haut, l'avenir d'une société entière se laisse entrevoir d'avance sans aucune peine, parce que l'écrasante majorité des gens est prévisible par sa constitution même. Il en ressort que celui qui a lancé tout ce processus de développement — le processus de l'apparition des âmes, de la conscience, d'entités séparées comme moi et d'autres — ne fait que le « faire tourner ». Il observe comment le cycle se déploie, comment la masse se meut de façon prévisible tandis que les quelques consciences créent l'imprévisible. Et ensuite la pensée est passée à la cosmologie. D'après ce que sait l'humanité, près d'un trou noir le temps s'arrête presque — c'est de la physique. Et si l'on imagine quelqu'un « assis » près d'un tel point, alors on pourrait, pour lui, lancer une multitude de multivers qui, du dehors, se déploient presque instantanément, tandis qu'il parvient encore à en voir le résultat. C'est comme s'il y jetait un univers, celui-ci vit toute son histoire dans sa « seconde », et pour nous, à l'intérieur, cela dure des milliards d'années. C'est la même relativité du temps, seulement poussée à la limite : une seconde de l'observateur au-dehors est une éternité entière au-dedans. Et alors tout ce cycle du développement des âmes, de la conscience, de la prévisibilité des masses pourrait n'être que l'une de ces « exécutions », observée par quelqu'un depuis un lieu où le temps ne coule presque pas.

Je ne prétends pas que tout soit exactement ainsi — je ne peux pas le prouver. C'est plutôt un sentiment d'une logique interne qu'un savoir. Mais la pensée s'est assemblée en un tout, alors je la consigne.